人類是社會動物，生活在社會之中，不論是經(jīng)濟(jì)活動，政治活動，還是與他人之間的交往活動，都基于社會這個大舞臺。社會雖然看不見，摸不著，但是卻實(shí)實(shí)在在的在影響著我們的日常生活是真實(shí)存在的。那什么是“社會學(xué)”？研究的對象又是什么？“社會學(xué)”一詞最早是由法國哲學(xué)家，社會學(xué)家孔德提出來的，因此他也成為“現(xiàn)代社會學(xué)之父”。他創(chuàng)立社會學(xué)的時候，把社會學(xué)定位為一切社會科學(xué)的總綱，研究的對象是人類社會存在的本質(zhì)規(guī)律和運(yùn)行法則。但是隨著社會學(xué)的發(fā)展，不同的社會學(xué)家對社會學(xué)的研究對象作出了不同的解釋。

現(xiàn)在我們對社會學(xué)的研究對象，在形式上的哲學(xué)層面有一個總結(jié)性的結(jié)論：社會學(xué)就是一門對人類社會進(jìn)行總體性綜合性研究的社會科學(xué)，他把社會作為一個整體，研究人與社會各個組成部分及其相互關(guān)系，探討社會的發(fā)生，發(fā)展及其規(guī)律。
分享內(nèi)容：從自然人到社會人-----一個人的成長歷程
一、一個人是怎么長大的---社會化是一個不斷深入的過程。
1.狼孩與天性—關(guān)于人之初的思考
《狼孩和野人》故事分享：社會化貫穿一個人的整個人生：從出生、童年、少年青年、老年直至死亡。社會化是一個深入和持續(xù)的過程。
2.淘氣與教養(yǎng)—這樣實(shí)現(xiàn)人的蛻變
淘氣一般都是用來形容小孩子的，因?yàn)橐粋€成熟的、正常的人是不會有小孩子的那種行為的。而正因?yàn)樾『⒆犹幱诔砷L的道路上，因此他們做出一些被認(rèn)為不正常的事情，是可以被成年人所容忍，并認(rèn)為是可以教化的。
《孟母三遷》故事分享。
人在6歲之前，所有的行為都是完全依賴他人的，在成人之前，還必須在某種程度上依賴他人的幫助，也正是在這段時間里，人擺脫了淘氣，獲得了教養(yǎng)，逐漸的掌握的基本的生存能力，學(xué)習(xí)能力，以及社交技能等。
從嬰兒到成人有一個漫長的過程，嬰兒時期只有一些簡單的情緒和表情，隨著時間的推移，慢慢的成長，他開始能區(qū)分自己的父母與別人，隨后能對母親的微笑和表情做出回應(yīng)，直到學(xué)會走路，學(xué)習(xí)。孩子在與父母的互動交流和周圍人的模仿學(xué)習(xí)下慢慢長大，成為一個真正意義上的成年人。
3.自我肯定與來自別人的肯定
一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的認(rèn)識是其他人關(guān)于自己看法的反映。認(rèn)識自我是在與他人聯(lián)系中形成的，他包含三個方面：關(guān)于他人如何“認(rèn)識”自己的想象；關(guān)于他人如何“評價”自己的想象；自己對他人的這些“認(rèn)識”和“評價”的情感。別人眼中的自己，就是“鏡中我”。
在家庭中，孩子通過父母的贊同或者反對形成自我意識，通過父母的行為，認(rèn)識到父母的期望意見，在懲罰中獲得對父母反對意見的認(rèn)知，由此孩子從淘氣走向有教養(yǎng)，從而被社會所接受。
4、不要小看孩子的過家家—角色借用
過家家是在不同文化背景下的孩子們所共同擁有的一種游戲，也是小孩子們?nèi)烁癜l(fā)展過程中自我意識的萌芽，是意識到自己與父母及周圍人群存在很大差異的開始。
自我分類：主我，客我。我在社會化過程中經(jīng)歷了三個階段:模仿，嬉戲，群體游戲。
5.白領(lǐng)出逃是社會進(jìn)步還是認(rèn)同危機(jī)—認(rèn)同危機(jī)
  白領(lǐng)的出逃并不僅僅是因?yàn)楣ぷ鲏毫^大，在身份認(rèn)同上的強(qiáng)大危機(jī)才是出逃的最大原因。也就是認(rèn)同危機(jī)。認(rèn)同危機(jī)人生的各個階段都會發(fā)生。人格發(fā)展的每一階段都有認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生，通過對危機(jī)的解決，人獲得了一個穩(wěn)定的自我。
6.留守兒童為什么性格孤僻—社會環(huán)境的影響
  父母打工，導(dǎo)致孩子缺乏親情，而親情直接想到孩子的行為習(xí)慣，心里健康，人格與智力發(fā)展。親情的缺乏和家庭教育的缺失導(dǎo)致孩子的成長缺乏足夠的關(guān)注和指導(dǎo)。這很容易使他們變得內(nèi)向，自卑，悲觀，孤僻。
在人的一生中，最重要的社會化群體就是家庭，這種連續(xù)不斷的重要性源于他在一個人一生中關(guān)鍵的頭幾年中所處的最初社會化主體的地位，社會化是從家庭開始的，在這里他們學(xué)會了解“我是誰”，在社會里要“成為誰”，社會要“我成為誰”。
7.是誰在教育你的孩子—大眾傳媒的影響
脫離現(xiàn)實(shí)社會，向往超自然力量；影響孩子價值觀的形成；廣告誤導(dǎo)孩子的消費(fèi)，損害兒童的身心健康；對暴力的崇拜增加兒童暴力行為傾向。
8.青少年犯罪事件頻發(fā)—同影響
青少年的犯罪原因除了學(xué)校和家庭教育不當(dāng)?shù)脑蛑猓涣嫉纳鐣P(guān)系也是引發(fā)青少年犯罪的一大因素。多數(shù)犯罪青少年在開始時并沒有明顯的犯罪動機(jī)，而是在社會中受到壞朋友的影響，引誘產(chǎn)生犯罪動機(jī)，參與犯罪的。這也就是不良社會關(guān)系的同輩群體影響。
9.監(jiān)獄犯人的勞動改造—再社會化
  一個有過犯罪經(jīng)歷的人在監(jiān)獄中進(jìn)行社會改造之后，重新做人，這就是一個在社會化的過程。再社會化追求的是將社會化失敗的社會成員，通過說服，教育，強(qiáng)制社會控制手段，最終達(dá)到使社會成員社會規(guī)范化的效果，只有使他明白是非對錯美丑，才能抑制犯罪動機(jī)，從而遵紀(jì)守法。
10.日本少女成人禮都做些什么—過渡儀式
20歲需要盛裝出席成人儀式，接收長輩的祝賀，還要去參拜神社或祭祖。這些新成人在社會上沒有好的名聲，或者名聲不好的，是不能參加下一年度的成人禮的。這是對青少年起到的是一個積極作用，這種成人禮就是一種過渡儀式。我們國家的學(xué)校的畢業(yè)典禮，婚禮都屬于過渡儀式的一種。
11.婚喪嫁娶—成長各階段的重要儀式
 二、明天可以不上學(xué)嗎—看看我們的成長與教育
1.學(xué)校分快慢班并不是因材施教—能力分流
根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，將不同的師資分配給不同的學(xué)生就是能力分流，能力分流與教育不平等有很大的關(guān)系。在學(xué)生來自不同階層的學(xué)校中，學(xué)校對不同社會階層背景的學(xué)生也有不同的期望，也因?yàn)槿绱?，社會階級代代相傳。當(dāng)官當(dāng)官，從商繼續(xù)從商。
2.要鼓勵還是要批評—教師期望效果
老師對學(xué)生的期待不同，施加的教學(xué)方法也不同，學(xué)生受到的影響也不一樣，這個在教育心理學(xué)上被稱為“期待效應(yīng)”。在心理學(xué)領(lǐng)域也被稱為畢馬龍效應(yīng)。
3.從心所欲不逾矩—教育培養(yǎng)個人習(xí)慣
人或動物的本能，如果沒有得到強(qiáng)化，最后就會消失。這一定律不僅僅是人和動物學(xué)習(xí)新行為的一種心理機(jī)制，也是成人通過肯定或者否定的反饋信息來修正自己行為的手段。
培養(yǎng)良好的習(xí)慣是一個人成長過程中需要重視的一點(diǎn)，而在教育孩子的過程中注意賞罰分明，同時要注意獎勵措施的合理性，把握尺度，這樣才能是下面的激勵作用更加的長久，讓孩子保持良好的習(xí)慣。
4.“說你行你就行，不行也行”—標(biāo)簽效應(yīng)
   一個人的成長不但受制于先天的遺傳因素，也離不開后天環(huán)境的復(fù)雜影響。在種種的影響因素中，社會評價和心理暗示的作用是非常大的。教育孩子應(yīng)注意的五個方面：1.對孩子的教育，評價保持一致性和一慣性。2.要輕易對孩子下好或者壞的結(jié)論，防止趨同于劃定的類別，顯示他們的心理自然的成長。3.少批評指責(zé)，多表揚(yáng)肯定4.不做上綱上線的批評。5.不做虛夸，過分的表揚(yáng)。
5.為什么一定要考試—教育結(jié)果的評價。
教育評價的功能：1.診斷 2.反饋調(diào)節(jié)。3鑒定總結(jié)。4.科學(xué)管理，促進(jìn)教育管理科學(xué)化，提高教育工作者的施教水平。5.激勵向?qū)Чδ堋?br/>教育評價不是一種終結(jié)定性的評價，而是一個階段的成果的評價。通難過對教育中出現(xiàn)的問題進(jìn)行反饋和調(diào)節(jié)?？荚囀且环N指標(biāo)亮化的教育結(jié)果評價方法，他是評價方法之一，不是全部，教育評價應(yīng)該是多元化，多角度的。因材施教，才能讓每一個受教育者或者人生最好的發(fā)展。
三、成年人的臂彎游戲—職業(yè)與社會化
1.每一個人都是不可或缺的—分工、交換與人類社會的進(jìn)化
社會生產(chǎn)分工，是人類文明的標(biāo)志之一。社會生產(chǎn)分工是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有社會生產(chǎn)分工，就沒有交換，也就不會有市場經(jīng)濟(jì)。一個社會需要秩序和穩(wěn)定就必須進(jìn)行分工，特別是當(dāng)著社會人口眾多而且物質(zhì)豐富，分工使每個人都成為不可缺少的社會組成部分，這種彼此依賴是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。
2.人的成長無止境—職業(yè)生涯中的繼續(xù)社會化和再社會化
繼續(xù)社會化是指個體經(jīng)歷社會化和青年社會化后，社會化還不完全，特別是在現(xiàn)代社會，必須不斷的學(xué)習(xí)，這個過程貫穿一個人的一生，這就是繼續(xù)社會化，是在原有的基礎(chǔ)上做提升。而再社會化是在某些情況下，人們不得不忘掉以前的價值觀和行為模式，接受或產(chǎn)生新價值觀與行為的過程。再社會化一般分兩種：一種是主動的再社會化，也就是自覺改造，例如移民國外；另一種是強(qiáng)制的再社會化，也被稱為強(qiáng)迫改造，例如，勞改。
3.尋找自己的夢想—職業(yè)流動
職業(yè)流動是指勞動制在不同的職業(yè)群體之間的變動，是動者放棄舊的職業(yè)角色而又獲得新的職業(yè)角色的過程。職業(yè)流動與勞動者的區(qū)域流動與職務(wù)變動是不同的，他一種正常出社會現(xiàn)象，是一種優(yōu)化資源配置的方式，社會學(xué)角度來說，它有著很深刻的社會背景和個人因素。他對于提高社會活力，促進(jìn)社會公平，優(yōu)化資源配置都有很大的好處。合理的職業(yè)流動會職業(yè)生涯不斷向著好的方向發(fā)展，負(fù)面原因?qū)е侣殬I(yè)的職業(yè)流動，會給職業(yè)發(fā)展帶來危害。 
4.被分割了的人—工作與生活的對立與統(tǒng)一
工作是我們的謀生手段，只有生存得到保障的前提下，我們才能談?wù)撋畹钠焚|(zhì)。但是物質(zhì)的富裕并不一定能帶來生活的幸福美滿，同樣幸福的生活也不能完全建立在沒有物質(zhì)的基礎(chǔ)上。工作是為了更美好的生活，要有美好的生活，同樣要努力的工作，這是緊密相關(guān)，不可分割的。

分享人：于金海